【城市更新】“斩城”新生：在地文化如何驱动内涵式更新？

快速城镇化进程中，传统村落正面临前所未有的发展挑战。毗邻城市的传统村落，既承载着厚重的农耕文明底蕴，又承受着人口流失、空间衰败、文化断层等多重压力，如何统筹这类村落的保护与发展，已成为当前城乡规划与文化遗产保护领域的核心课题之一。

01  重新认识“在地文化”

从保护到激活

“在地性”理论起源于1947年地理学者怀特提出的“地方”概念，后续逐步衍生出“地方依恋”“地方认同”等核心概念，伴随全球化与地方性互动研究的不断深入，最终形成“在地文化”概念体系。

传统村落的形成与发展，本质上是“文化在地化”的动态积淀过程。这一过程可解构为“文化性”（历史活态传承）与“在地性”（空间适应性转译）两个维度，其中“文化性”是指当地居民在日常生活中形成的空间肌理、风俗习惯、生活范式等文化特质。这类文化要素需依附于原住民、自然环境、建筑空间实现具象化表达，进而形成鲜明的“在地性”特征，例如营城理念、传统院落形式、以及兼具宗教、艺术内涵的公共空间等。

传统村落“文化在地化”的演化过程

“在地文化”是指特定地理空间范围内，历经长期积淀孕育形成的文化复合体，既包含建筑、街巷等物质空间形态，也涵盖集体记忆、社会组织、价值观念等非物质精神内涵。

对于城边型村落而言，其衰败根源在于“在地性”与“文化性”的脱节，快速城镇化进程切断了文化传承的空间载体与社会根基。因此，村落更新不应仅停留在物质空间修缮层面，更需通过对在地文化的系统性解析与创造性转译，使其重新成为村落可持续发展的内核动力。

02  斩城困境

一座台塬古城的兴起与衰败

兴起脉络：斩山为城，引河为池

斩城，又称堑城，始建于元末明初，曾长期作为富平县治所在地，是依托独特台塬地形营建的防御性古城，其“以台为城、削壁为墙，以险代防”的营建模式，深刻诠释了古代聚落顺应自然、因地制宜的营建哲学。

斩城依托地势高差构筑防御体系，同时引玉带泉水注入城壕，既强化城防能力，又可灌溉城南农田，滋养形成连片莲湖湿地，最终造就“水绕城郭”的独特空间格局。

斩城的演变过程

衰败缘由：县治搬迁，村庄凋敝

改革开放后，受建设用地空间限制，富平县政府及各级机关单位陆续从老县城迁至新城区，区域政治、经济、文化活动中心随之转移。伴随人口持续外流引发代际传承断层，城镇化浪潮阻断了文化在地化演进进程，导致居民归属感弱化、地域认同危机，村落逐渐沦为“弃置型城边村”。

衰败核心问题

斩城现存建筑格局

因塬而生、因塬而衰

斩城历经600多年发展，最初依托台塬地势建城立寨，如今因县治搬迁逐步衰落，沦为富平县境内典型的城边型村落。快速城镇化进程中，斩城未能及时实现“文化性”的空间适应性转化，致使在地文化丧失现代表达路径，其衰败不仅体现为空间破败，更在于文化内涵的逐步消散。

03  更新设计策略

四大维度系统再生

基于对斩城在地文化的深度解析与价值研判，本研究构建以“城塬共生、文脉激活”为核心的系统性更新框架，从生态修复、空间修补、社会舒活、文脉焕活四大维度提出更新策略。

城塬共生：重构“在地性”

生态修复

根植在地文化的生态修复工作，严格遵循斩城原有山水格局与传统营城理念，立足“城塬共生”核心导向，将台塬地貌作为在地文化的核心物质载体。重构“玉带环流”生态格局，引北侧温泉河水入区，恢复沿岸湿地与台塬的有机水文联系，重建因人工干预断裂的塬水共生系统。这一过程不仅是自然基底修复，更是对军事聚落“形胜相济”营城智慧的当代转译；借助疏通淤塞的历史水系通道，让水体重新成为串联防御体系、生产空间与生活场景的生态脉络，重塑“高阜控河、水系绕城”的空间叙事逻辑。

台塬修复方面，秉持“层次绿化、打通视线通廊”原则，针对斩城特殊地形及长期人为活动引发的水土流失问题，通过分层绿化加固坡面，有效防治水土流失与地质灾害。此外，严格保护并强化望湖楼至温泉河的视觉轴线，重塑斩城“因塬就势”的建城的防御逻辑。新建构筑物采用退台化处理与本土材料，在形态与肌理层面延续限高要求，确保望湖楼位于空间制高点。

空间修补

院落修补：斩城院落体系是关中民居“礼制-生活”理念的空间载体，具备典型的关中窄院形制特征。设计遵循“原型提取、适应改良”原则，针对占主导的一进式普通民居，沿用“窄院深檐”传统形制强化空间内向性，采用夯土墙与坡檐设计，适配黄土塬区遮阳御寒的气候需求；针对两进院类乡贤宅邸，通过复原门屋-厅堂轴序，延续“前堂后寝”的传统居住伦理格局；针对文庙、武庙类礼制型建筑，严格恪守中轴对称布局准则，以层级分明的空间等级性，传递传统礼制秩序的核心空间逻辑。通过上述设计，将民居形制中蕴含的气候适应性营造智慧、家族伦理秩序、传统祭祀仪轨等无形文化价值，系统物化为可感知、可体验的场所精神，让斩城传统院落空间重获完整的文化承载力与活力。

院落修补模式

街巷修补：以斩城“三街十巷”传统路网为基底，遵循“通阻有序、界面再生”原则，拆除侵占传统肌理的构筑物，退让建筑界面恢复檐廊灰空间，重塑青砖坡顶的连续性立面肌理，让巷道剖面重拾“窄高深幽”的传统气候适应性特质。提取井台、古树、传统合院、古城门等特色空间节点，依托慢行交通网络串联成线，将这些节点转化为公共活动场地，切实激活邻里交往活力，重构乡土社交场景。

街巷修补模式

藏书楼修缮前后对比

文脉激活：转译“文化性”

社会舒活

共同参与：创新村落治理机制，建立“村民更新委员会”，探索以宅院入股的合作运营模式。这种“以产育文、以文哺产”的闭环模式，延续了斩城鼎盛时期“坊市一体”的在地产业发展逻辑。与此同时，全面推动全民共建共享式村落更新，原住民依托非遗工坊重拾手艺价值与文化尊严，成为在地文化活态传承的核心载体；创客群体依托现代设计语言，转译石刻纹样等传统文化符号，助力在地文化创新转化；游客通过沉浸式戏曲巡游体验，融入村落集体文化叙事；匠人则以技艺权威身份主导修缮质量把控，这种全民协同参与的更新模式，能够进一步强化居民对斩城的地域归属感与文化认同。

全民参与模式

产业重塑：以文旅产业赋能村落更新，依托历史文化底蕴打造核心价值，培育石雕陶艺体验、陶器手作、阿宫腔戏曲演艺等新业态。此类业态既能搭建本土化产业链、带动本地就业，又能强化居民文化认同，有效推动外出人口回流、激活本地社群活力，实现文化传承、产业振兴与人口回流的良性循环。

文忆焕活

记忆延续：在地文化是代际记忆的核心空间载体，能够唤醒居民对地方的归属感与认同感，文化记忆的延续绝非怀旧式复制，而是通过“空间-事件-意义”的重构与再编织，实现活态传承。设计通过三级情景再现重构记忆载体：即街角空间、街巷空间、精神地标，让空间环境成为情感共鸣的媒介，在日常生活场景中完成文化记忆的活态再现。

文化植入：文化重塑需经历“解码-转译-再生”的创造性转化历程。首先深挖军事防御、阿宫腔音律等底层文化基因，继而通过空间叙事将抽象文化价值转化为具象场景，再串联文庙、武庙、县衙，戏曲民俗、石刻工坊等节点，打造“文化体验廊道”。这套体系既打造出兼具在地文化底色的体验路线，又完整保留居民生活烟火气，核心意义在于构建“生产性保护”的实践范式，依托在地文化重塑，实现传统空间的活态活化与可持续利用。

04  结论与启示

从空间到文化：推动以在地文化为导向的内涵式更新

2025年中央城市工作会议明确指出，我国城市发展已进入“内涵式更新”新阶段。城边型传统村落凭借独特的文化价值与区位优势，成为探索城乡融合发展、推动乡村振兴的重要实践载体。传统村落的活化再生，必须突破“静态保存”的局限，转向以“在地文化”为核心驱动的整体性更新，推动村落实现保护中发展、发展中传承，恢复传统文化内在的生命力与传承韧性。

从斩城到羊城，重塑传统村落在地文化的适应性表达

进一步挖潜与激活广州“城边型”传统村落活力。广州除塱头、瓜岭等知名传统村落外，尚有大量与斩城境况相似的村落，这类村落风貌尚存但衰败凸显、文化底蕴深厚但价值阐述不足。这类村落的振兴核心，在于摒弃“大拆大建”与粗放式仿古旅游的开发误区，转而采取“针灸式”精准介入，深度解读其独有的在地性特征，并以此为核心开展小规模、渐进式的空间修补与功能植入。

重构岭南文化在地化叙事体系。斩城作为关中文化缩影，羊城作为岭南文化核心窗口，二者从传统保护走向叙事创造的逻辑相通。广州需进一步探索打破线性历史观，在空间层面实现传统与当代共生，推动老城巷弄与科创园区、传统工艺与现代科技、粤剧非遗与现代文化创意深度对话。

斩城入口场景